Yu Fei sangat senang saat pertama kali mendengar berita ini. Namun, tak lama kemudian, raut wajahnya kembali muram.
“Itu tidak benar, kan? Tesis ini mungkin tidak akan mampu mengubah opini publik. Bahkan, bisa jadi malah menimbulkan efek sebaliknya.”
“Universitas Handong pasti punya niat baik, tapi ini bisa dimanfaatkan oleh Aliansi Anti-Tengda.”
Bingung, Cui Geng bertanya, “Mengapa kamu berkata begitu?”
Yu Fei menjelaskan, “Syarat untuk tesis kelulusan mahasiswa sarjana tidak banyak. Sehebat apa pun, bisakah tesis yang luar biasa itu ditulis dengan baik?”
“Apa yang akan dipahami orang awam tentang tesis S3 atau bahkan pascasarjana, apalagi tesis kelulusan sarjana? Mereka pasti akan tetap mencari-cari kesalahan.”
“Selama kita menemukan beberapa ahli dan cendekiawan untuk mengorek masalah dalam tesis Boss Pei, kita akan bisa menemukan beberapa titik terobosan dengan kaca pembesar.”
“Kemudian, mereka bisa menggunakan kelemahan-kelemahan ini untuk terus menyerang tingkat akademis Boss Pei secara logis. Mereka bahkan bisa menyerang keadilan dan alasan di balik pemilihan tesis kelulusan terbaik oleh Universitas Handong.”
“Dengan kata lain, tesis Boss Pei hanya sebatas tingkat sarjana yang luar biasa. Itu tidak cukup.”
“Sebelumnya, Aliansi Anti-Tengda banyak menyerang Boss Pei, tapi mereka hanya memanfaatkan kesempatan untuk mengungkit nilai pas-pasan Boss Pei di sebagian besar ujian. Ini mungkin punya dampak, tapi dampaknya tidak akan besar. Bagaimanapun, semua orang tahu Boss Pei sibuk dengan pekerjaan. Lulus ujian yang tidak penting tidak akan memengaruhi citra Boss Pei.”
“Namun, tesis berbeda. Tesis kelulusan adalah perwujudan pemikiran seorang lulusan. Jika kita mengekspos sesuatu di area ini dan pihak lain mengetahuinya, akan sulit!”
Cui Geng tersenyum. “Jadi itu yang kamu khawatirkan?”
“Kekhawatiranmu masuk akal, tapi jangan khawatir. Setelah membaca tesis ini, kamu akan tahu bahwa kekhawatiranmu tidak perlu!”
“Akan sangat sulit bagi orang-orang dengan motif tersembunyi untuk mencari-cari kesalahan dalam tesis ini.”
“Jangan meremehkan profesor Universitas Handong. Siapa Prof. Kong? Dia seorang ahli akademis! Apakah tesis yang dia setujui akan menjadi tesis yang biasa-biasa saja?”
Yu Fei kini semakin penasaran. Tesis macam apa yang begitu sulit dicari kesalahannya oleh para pembenci?
Yu Fei merasa tesis itu harus memenuhi tiga syarat untuk bisa seperti itu.
Pertama, tesis ini tidak boleh terlalu mendalam atau sulit dipahami. Orang awam harus bisa memahaminya. Jika tidak, secara alami akan jatuh ke dalam situasi tinggi dan rendah. Mereka juga akan jatuh ke dalam kesulitan berdebat teori rumit dengan beberapa cendekiawan bermotif tersembunyi.
Hanya akan ada fondasi populer yang luas jika orang awam bisa memahaminya.
Kedua, tesis itu harus sangat konstruktif dan mendalam. Tesis itu harus mengangkat konsep yang belum pernah diangkat orang lain sehingga membuat mata semua orang berbinar.
Jika tidak, seseorang pasti akan mengatakan bahwa tesis ini mengambil kebijaksanaan orang lain dan meniru pengalaman para pendahulu. Orang yang lebih serius mungkin akan langsung menuduhnya meniru dan melakukan plagiarisme.
Ketiga, tesis ini harus memiliki banyak bukti fisik. Fakta akan membuat mereka yang ingin mencari-cari kesalahan tidak bisa berkata-kata.
Sebuah teori tanpa bukti fisik hanyalah bangunan kosong. Banyak teori humaniora yang, apa yang kamu katakan masuk akal, dan apa yang aku katakan juga masuk akal. Tidak ada yang bisa meyakinkan siapa pun. Begitu mereka masuk ke kondisi ini, mereka tidak akan punya keuntungan apa pun.
Di sisi lain, jika salah satu pihak memiliki contoh yang sangat sukses untuk mendukung argumen mereka, situasinya akan sangat berbeda.
Namun, Yu Fei tahu bahwa persyaratan ini terlalu tinggi. Mahasiswa sarjana biasa tidak bisa mencapainya.
Dua poin pertama saling bertentangan. Bagaimana tesis bisa dipahami oleh orang awam sekaligus konstruktif dan mendalam? Tidak mudah untuk menyatukan keduanya.
Poin ketiga bahkan lebih sulit. Penelitian teoretis dan hasil praktis harus digabungkan. Itu berarti mencapai tahap kesatuan pengetahuan.
Bagi mahasiswa sarjana biasa, ini adalah tugas yang mustahil! Namun, mungkin ada harapan jika orang ini adalah Boss Pei.
Yu Fei tidak bisa menahan diri untuk tidak menantikannya. Dia segera mengeklik tesis Boss Pei.
Judul artikel ini adalah ‘Teori Penciptaan dan Transmisi Karya Sastra Populer di Era Daring’.
Yu Fei tidak bisa menahan napas saat melihat judul ini.
Pertanyaannya terlalu besar.
Boss Pei memang Boss Pei. Dia berada di posisi yang sangat menguntungkan secara strategis. Dia telah menulis judul sebesar itu sejak awal. Rasa percaya diri yang kuat melingkupinya.
Struktur artikelnya sangat jelas. Tidak banyak pengantar. Artikel pembuka langsung masuk ke topik utama setelah abstrak dan kata kunci.
Bagian pertama artikel ini adalah menganalisis kesulitan yang dihadapi karya sastra populer di era daring.
Ada tiga kesulitan utama: pemisahan antara karya seni tradisional dan orang awam, invasi karya budaya Barat, serta dampak budaya cepat saji dan model hiburan plasebo.
Karya seni populer, yang disebut-sebut, harus berhadapan dengan orang awam. Ia harus memenuhi tuntutan orang awam dan mengungkapkan hati orang awam. Paling tidak, itu harus menjadi karya yang ingin dilihat orang awam tetapi akan menyampaikan nilai-nilai sederhana dan luar biasa kepada masyarakat kelas bawah.
Namun, banyak penulis karya seni tradisional telah terputus dari tren sosial untuk waktu yang lama. Sangat sulit bagi mereka untuk memahami orang awam, terutama tuntutan budaya sejati kaum muda. Konten mereka masih berada di masa lalu. Sampai batas tertentu, mereka bahkan menunjukkan tanda-tanda meninggalkan rakyat.
Banyak intelektual berpikir bahwa mereka lebih unggul dari orang lain. Mereka berpikir bahwa orang awam itu bodoh dan sulit diajari. Seni itu elegan dan menyendiri.
Maka, karya-karya tradisional ini semakin terpisah dari tuntutan orang awam.
Pada saat yang sama, invasi karya budaya Barat menyebabkan semakin banyak orang awam terpengaruh oleh nilai-nilai Barat dan secara bertahap menyimpang dari budaya tradisional Tiongkok.
Dunia Barat telah mengandalkan kemampuan produksi budaya dan industrinya yang kuat untuk menciptakan banyak karya luar biasa. Namun, apakah nilai-nilai yang terkandung dalam karya-karya luar biasa ini harus benar? Haruskah sempurna? Belum tentu.
Dalam beberapa tahun terakhir, semakin banyak orang menyadari bahwa nilai-nilai yang terkandung dalam apa yang disebut film laris Barat semakin terdistorsi. Mereka semakin menyimpang dari emosi manusia yang sederhana dan nyata, terutama warisan budaya tradisional yang diturunkan melalui garis keturunan bangsa Tiongkok.
Nilai-nilai ini sering kali memiliki rahasia yang tak terucapkan.
Selain itu, dampak budaya cepat saji dan model hiburan plasebo juga menjadi hambatan besar bagi pengembangan dan transmisi karya sastra populer di era daring.
Apa yang disebut budaya cepat saji awalnya adalah istilah netral. Orang harus makan nutrisi, tetapi makanan cepat saji juga bisa memberikan kenyamanan dan kepuasan murah kepada orang-orang. Itu adalah fenomena budaya yang sangat normal.
Namun, ketika budaya cepat saji berkembang terlalu jauh, itu menjadi keadaan yang tidak sehat.
Sama seperti bagaimana orang akan makan makanan cepat saji sesekali ketika mereka bosan dengan masakan rumahan. Namun, jika mereka sepenuhnya menggantikan makanan sehari-hari dan makan makanan cepat saji setiap kali makan, maka segala macam penyakit akan datang kepada mereka cepat atau lambat.
Hal yang sama berlaku untuk industri budaya. Tentu saja tidak masalah untuk mendapatkan hiburan sederhana sesekali dengan melihat budaya cepat saji. Namun, jika kehidupan spiritual seseorang hanya memiliki budaya cepat saji dan tidak memiliki pemikiran mendalam, dunia mentalnya pasti miskin. Seiring waktu, pemikirannya pasti akan bermasalah.
Yang lebih menakutkan adalah bahwa budaya cepat saji terus-menerus berkembang menjadi model plasebo!
Para pembuat dan produsen budaya plasebo ini mengisi kehidupan orang-orang dengan produk rekreasi dan stimulasi indrawi. Mereka menggunakan model hiburan langsung dan murah untuk mengalihkan perhatian dan ketidakpuasan, membuat mereka tidak bisa melepaskan diri dari kebahagiaan tingkat rendah. Mereka secara bertahap kehilangan kemampuan untuk memikirkan masalah nyata, dan bahkan sepenuhnya kehilangan kemampuan untuk belajar dan merencanakan dalam jangka panjang!
Ketiga situasi ini jelas merupakan konten yang harus dihindari dan dilawan selama penciptaan karya sastra populer di era daring.
Jika tidak memecahkan serangkaian masalah ini, bidang budaya pasti akan menjadi semakin besar.
Para kreator sastra dan seni mulai terpisah dari massa. Konten kreasi mereka hanya memainkan peran kecil dalam kehidupan spiritual mereka. Itu tidak bisa memberikan dampak positif pada dunia dan masyarakat ini.
Seiring nilai-nilai Barat terus menginvasi, nilai-nilai tradisional digulingkan. Mereka yang melindungi nilai-nilai tradisional dan mereka yang menerima nilai-nilai Barat mulai menjadi semakin tidak cocok.
Bahkan akan ada gesekan intens di banyak bidang. Konflik pemikiran akan berkembang menjadi konflik nyata.
Di sisi lain, hiburan dari model hiburan tingkat rendah dan plasebo itu secara bertahap akan menyapu seluruh pasar budaya dan hiburan tingkat bawah, menyebabkan masyarakat di tingkat bawah kehilangan motivasi untuk berpikir dan bangkit.
Dengan begitu, orang-orang yang berbeda akan semakin terpecah berdasarkan kelas, lingkungan, nilai-nilai, dan faktor-faktor lain, berubah menjadi kelompok-kelompok yang tidak bisa saling memahami. Itu akan memperkuat efek rumah kepompong informasi.
Ini jelas akan menimbulkan konsekuensi yang sangat serius dan menakutkan.
Maka, berdasarkan dilema ini, tesis tersebut segera mengusulkan faktor-faktor yang diperlukan untuk penciptaan dan transmisi karya seni populer di era internet.
Pertama, itu adalah konotasi fondasi budaya tradisional dan tuntutan budaya orang awam.
Di era daring, karya sastra dan seni umum tidak bisa sepenuhnya terpisah dari fondasi budaya tradisional, juga tidak bisa terpisah dari tuntutan budaya rakyat. Mereka harus selalu berkreasi dari sudut pandang orang awam. Mereka tidak bisa jatuh ke dalam kesulitan menjadi tinggi dan rendah, terlalu tinggi, atau menjadi penyebab invasi nilai-nilai Barat dan pemutusan warisan budaya tradisional.
Hanya dengan memenuhi tuntutan zaman dan tuntutan orang awam, ia akan mampu menyelesaikan misi yang diberikan oleh zaman.
Kedua, karya tersebut harus modern, trendi, dan bahkan dapat diprediksi.
Tidak cukup hanya mencerminkan zaman. Karya seni yang luar biasa harus memiliki tren baru tertentu, bahkan mampu meramalkan, meramalkan masalah yang mungkin terjadi di masa depan dan memberikan peringatan.
Ini bukan kekhawatiran tanpa dasar, melainkan persiapan!
Terakhir, karya-karya ini harus ringkas dan cukup menarik perhatian dalam hal penyajian.
Alasan mengapa banyak karya seni dengan konotasi mendalam sulit memiliki pengaruh luas adalah karena ekspresi emosinya panjang dan sulit. Sulit untuk membangkitkan minat orang awam. Bahkan sulit untuk menarik perhatian.
Jika sebuah karya tidak bisa menarik sebanyak mungkin orang, bagaimana pengaruhnya akan meningkat?
Tentu saja, ini bukan masalah bagi karya-karya serius. Itu karena karya-karya serius secara alami pandai menulis. Jika Anda ingin memahaminya, Anda harus memiliki pencapaian sastra yang tinggi.
Namun, jika mereka tidak bisa melakukan ini dalam karya sastra dan seni umum di era daring saat ini, mereka tidak akan dianggap sebagai karya yang luar biasa.
Itu karena misi karya seni populer di era daring adalah menyebarkan nilai positif kepada orang awam. Bagaimana Anda bisa menyelesaikan misi seperti itu jika orang-orang tidak mau mendengarkan?